Phänomenologie Des Naturrechts

Aus Dem Niederländischen Übertragen von Reinhold Kühn

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I Das Stets Wiederkehrende Dilemma.- 1. Der Rechtspositivismus.- Der Ansto? zu rechtsphilosophischen Fragen.- Der Absolutheitsan spruch des positiven Rechts.- Die Stärke des Rechtspositivismus.- 2. Die Unhaltbarkeit des Rechtspositivismus Der normative Charakter des Rechtssystems.- 3. Marx und das Recht.- Die Bedeutung der Produktionsmittel.- Der Wille der herrschenden Klasse.- Recht oder Macht ?.- 4. Rechtsnormen, Autorität und Macht.- Ein Beispiel zur Illustration.- Die positiv-rechtliche und die rechtsphilosophische Erkenntnis.- Positivismus und Staatsabsolutismus.- Kurzer geschichtlicher Überblick.- II Theorien üBer Die art Des Rupechtsbewubtseins als Ursprung Des Rechtssystems.- 1. Objektivistische Erklärungen vom Ursprung des Rechtsbewu?t- seins.- Strömungen innerhalb des Objektivismus.- Der Objektivismus als Form des Soziologismus.- Stärken und Schwächen des Objektivismus.- 2. Subjektivistische Erklärungen vom Ursprung des Rechtsbewu?t- seins.- Strömungen innerhalb des Subjektivismus.- Stärken und Schwächen des Subjektivismus.- III Theorien üBer Den ReligiÖsen Ursprung Des Rechtsbewubtseins und Des Rechtssystems; Das Naturrecht.- 1. Direkte und indirekte Bezichungen zwischen Rechtssystem und Gott.- 2. Das unausrottbare Heimweh; Das Naturrecht.- Verschiedene Auffassungen.- Natur und Naturrecht.- Vernunft und Naturrecht.- Das Wesen des Menschen und das Naturrecht.- Hobbes.- Spinoza.- 3. Protestantisch-Theologische Auffassungen.- IV Die Thomistische Naturrechtslehre.- Natur als Teleologie.- Kritischer Rückblick.- Theologie ?.- Was ist ‚Natur’ und ‚natürlich’ ?.- A-historischer Individualismus.- Erkenntnistheoretischer Objektivismus.- Eine neue Anthropologie.- V Inspiration Des PhÄnomenologischen Denkens.- Erste Orientierung.- Die Unbezweifelbarkeit des Subjekts.- Das ‚Nichts’ als das Sein des Subjekts.- Priorität des Subjekts.- Kein Kartesianismus.- Ein Beweis ?.- Der Mensch ist Existenz.- Positivität und Negativität in der Existenz.- Existieren als An-der-Welt-sein.- Der Realismus der Phänomenologie.- Die phänomenologische Reduktion.- Das ‚vorstellende Denken’ und das ‚wesentliche Denken’.- Rückblick und Schluss.- VI Die Gerechtigkeit als Anthropologische form Des Koexistierens.- 1. Existieren ist koexistieren.- Zwei Einwände.- Einzelheiten des Koexistenzgedankens.- Koexistenz und kulturelle Welt.- Koexistenz und natürliche Welt.- Der soziale Leib des Menschen.- Der Soziologismus.- Noch nichts über die Gerechtigkeit.- 2. Der Ursprung unserer Kenntnis des Wesens der Gerechtigkeit.- Das implizite Kennen.- 3. Soziologische und ethische Formen des Koexistierens.- 4. Die Gerechtigkeit als Kampf gegen die Unmenschlichkeit.- Das Barbarentum.- Die Lehre vom ‘Gesellschaftsvertrag’.- Die Überwindung.- der Unmenschlichkeit nach Sartre.- Rückblick.- 5. Der Ursprung des Rechts.- ‚Un certain lien réel et pratique des libertés entre elles’.- Intermezzo.- Werner Maihofer.- Die Vermittlung des ‘ethischen Genies’.- Der Taumel des Menschseins.- Wer entscheidet darüber, wer ein,ethisches Genie’ ist?.- ‘Die Rechtsphilosophie als, Krankenhaus’.- VII Naturrecht und Rechtssystem.- 1. Eigenschaften des Naturrechts.- Katalog von Naturrechten’.- Transhistorizität und Intersubjektivi-.- tät des Naturrechts.- 2. Naturrecht und positives Recht.- Die Notwendigkeit des Rechtssystems.- Autorität und Macht.- Positive Rechtsnormen.- Ein stets wiederkehrendes Mi?verständnis.- 3. Leben in und nach dem Rechtssystem.- Rechtsleben und Liebesleben.- Der ‘Druck’ des Rechtssystems als Quasiproze?.- Eine antipersonalistische Auffassung ?.- 4. Die Veränderlichkeit des Rechtssystems.- Liebe kennt keine Grenzen; das Rechtssystem ist nie ‘fertig’.- Die Veränderlichkeit der tatsächlichen Verhältnisse und Umstände.- Die ‚Natur der Sache’.- Die Notwendigkeit der Liebe.- 5. Der Friede: ‚Gnadenzustand der Nationen’.- Gewalt zur Abwehr von Gewalt.- Die Unmöglichkeit eines gerechten Krieges.- Die Unmöglichkeit eines gerechten Pazifismus.- Hat die Geschichte einen Sinn ?.- Schlu?folgerung.